S’il a été clair d’emblée que le temps du trouble était partagé, qu’il organisait et désorganisait la pensée même de nos différentes disciplines et de leurs théories, de nos pratiques, de nos métiers (« Cent fois sur le métier… »), la visée initiale était presque à l’inverse : nous avons souhaité travailler sans complaisance, mais pas sans curiosité, pour prendre la mesure du dérangement que représentait pour chacun le travail du passé dans les autres disciplines.

Le temps du trouble, c’est ce dérangement et ce travail. C’est le passé. La manière que chaque discipline a de l’inventer, et à l’intérieur d’une discipline, chaque individu. Et c’est le présent, à l’instauration et au service duquel finit tout ce qu’on dit, tout ce qu’on pense. Et c’est le grand mouvement incertain qui va de l’un à l’autre et les remanie tous les deux, présent et passé, en même temps que leurs temporalités propres : le temps de l’après-coup. Et, le temps du trouble, c’est aussi l’époque actuelle, quand la crise de la conscience européenne annonce aujourd’hui la fin des Lumières – l’annonce à vrai dire une fois de plus.